原文链接: 觅到真音，人人可以“拈花一笑” （二）

《德道经·观噭》里提到了“意声之相和也”，意，在这里既指意识，也暗指心上之音，这句话里面包含了“音声相和”的奥秘。

大家如果在诵读经典和学习理论的过程中能够参悟出这个内涵，修身的进步就会加快。

东晋·顾恺之《女史箴图》（局部）中古人欣赏编钟编磬协奏雅乐的场景

说到音声相和，“钟敲磬响”就是一个很好的例子。

我们既然是东方的子孙，是道德的后裔，怎样从钟的“音”和“声”里面，去参悟出该如何诵读经典？

钟声里面有“音”，音产生于“空”。

我们对于传来的任何一个有道之声都能参悟出其中的“音声相和”，那才叫真正体悟出味道来了。

我们自己诵读经典不也是这样吗？

如果只是注意到自己的声，只注意到通过大脑皮层产生的信息调用，经过颅底的舌咽神经传达到自己的声带，传达到舌头，经过舌头的运动后发出的声，那就跟中国人常喜欢讲的一句俗话一样：“说话不经过心。”

是这样的情形吧？因为它没经过心。

但是，道德修身者就不同了，需要经过心。

怎么样才能经过心呢？

看看大脑解剖图，就知道人的颅底共有十二对脑神经。

颅底这十二对脑神经，一至十都是从颅底穿到舌下面来，这就有个很大的好处，这是我们能够寻到“音”的一个宝贝。

因为心臟是通过颅底神经来支配的，当大脑通过声音发出的指令通过舌咽神经，无论是通过其他肌肉调动也好，还是通过面部肌肉调动神经传出来也好，实际上都在颅底神经的隔壁，距离非常近。

但是，当这种信息穿过颅底的时候，实际上对颅底神经都起到了生理、生化、物理等方面的作用。

所以，人为什么能够通过诵经的“声”和“音”悟道，并从而进入道德境地，跟这个解剖学上的生理奥秘有很大的关系。

天公造物，给我们留了很好的后路，准备了很好的条件，只是需要我们用正觉正念去把握。

如果在诵读经典的时候只是注意到口腔的运动，只留意读音发得是否准确，乃至去刻意模仿普通话，把大量的精力都放在后天上，而没有主动去捕捉先天之音，那么效果就不明显，寻音也就很难。

所以，对于“空”与“音”的关系，先要弄明白。

人体的脑腔、胸腔、腹腔都是空腔结构体，这“三腔”里面都能产生音声波。

随着诵读经典之声所产生的振动，不是与敲击钟产生“声”和“音”的原理一样吗？

我们的人体结构就如一口中空的“钟”，当嘴巴在发声的时候，“音”就会随之在体内产生，跟敲钟的原理一模一样。

把握了找寻“音”的窍门，把精力重点放到寻音上来，首先就需要诵读熟练。

不能像有的人那样，一紧张的时候就诵读得结结巴巴的，那是“熟”和“忘”还没有达到一定的程度和状态。

真正达到了“熟”和“忘”的状态，再来觅这个音，就很容易了。我们自己在诵读经典的时候，要注意觅这个音。

这个“音”是什么呢？简单地说，从浅层次来说，是一种振颤共鸣。

当你找到了这个感觉，自己也就豁然开朗了，也就明白了。问题是首先要找到和寻到这个音，再同步上来跟着这个钟。

当然，这个钟是指中华文化里面的“钟”，而不是从里面“当当当”敲的那种钟。

参考文献：
本文摘编自《德道行天下》（2012版第一册），熊春锦编著，中国言实出版社。

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配图：张雪玉 美编：小左