原文链接: 觅到真音，人人可以“拈花一笑” （一）

什么是“声”？什么是“音”？两者有什么本质的区别？

首先，我们从文字本身分别对“声”和“音”做一个基本注释，以便大家从文义上对两者之间概念上的差异性能有所了解。

聲：

《说文解字》：“聲，音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。”

徐锴《说文解字系传》：“八音之中，惟石之聲为精诣，入于耳也深……故于文耳殸为聲。”

《集韵.清韵》：“聲，古作殸。”

《张载.正蒙》：“聲者，形气相轧而成。两气者，谷响雷聲之类。两形者，桴鼓叩击之类。形轧气，羽扇敲矢之类。气轧形，人聲笙簧之类。皆物感之良能，人习而不察耳。”

《黄帝四经》中，就有“聲”和“殸”两种不同的写法。

此时的造字，充分体现了“声”内听于自身的内用性和内证性。

将古人通过慧观所描画记录下来的“聲”字甲骨文造型与现代物理声学实验进行对照和对比，就会惊叹古人运用其慧观能力和洞穿古今的超人智慧，早已将声学原理高度浓缩藏密于字形中。

现代实验中，只是将古代的“石磬”改换为现代的音叉，而在被动性声源物器的制作和利用上仍然无法脱离古人所揭示的用空、用中的原理；而将甲骨文字形中所象喻的一切主动性声源改换成具体而片面的蛙鸣实验了。

音：

《说文解字》：“音，聲也。生于心，有节于外，谓之音。宮商角徵羽，聲。丝竹金石匏土革木，音也。从言，含一。”

“音”，甲骨文字形像倒置的铃钟形，以铃钟之回响表示音声发于口、生于心、本自一、源于空。

有个成语叫做“钟敲磬响”。中国的“钟”做得非常高妙，它是按照道的理论来构造的。

我们不管走到寺庙里还是道观里，都可以看到有一口古钟悬吊在那里。外面悬一根平横木，推动横木敲击这口钟就发出了声音。

不知道大家思悟过没有，钟撞击后所发出的这个“声音”，到底哪部分是“声”，哪部分是“音”呢？要是思悟通了，那么对于我们诵读经典就会极有好处。

其实，木棒子撞击在钟的外壳上所产生的是“声”；而钟壁内的那个空间，那个中、那个空随着敲击钟壁所产生的回响，就是“音”。

这个“音”，就是我们要寻找的那个东西，也就是“道”。这个道，我们逮住了没有？想过没有？

撞击时，“声”从外壁响起，钟的内部空间马上用“音”来与之相和。大家听一听，钟传来的音声多么优雅，多么悦耳，多么能够震颤心灵。它的声音传播得极广、极远，正是因为这个辩证道理。

参考文献：
本文选自《德道行天下》（2012版第一册），熊春锦编著，中央编译出版社。