原文链接: 觅到真音，人人可以“拈花一笑” （三）

我办公室的外边，大约一百来公尺外有一个教堂，天天敲钟。

它那个钟声，我觉得就不好听，里面没有道。

为什么呢？因为西方的那种钟与我们古代钟的结构格外不同。

它使我想起在读中学时候，学校用的那个摇钟，跟西方那种钟结构一模一样。

我站了半天，倾听它所发出的那个声，感觉那个声乱乱糟糟的，给人的感觉也不太好。

它们的共同特点，都是从里面敲，把“声”和“音”混在一起，就像懒婆娘煮稀饭一样，把什么东西都丢在里面，一锅粥式地在那里熬，所以发出来的声音没有道味、没有道气，所以也就难以体悟到这个道了。

把这种“钟”声与寺庙和道观里的“钟”声相比较，就会有所感触。

它发出来的声，为什么不能震颤心灵？不能振动大脑皮层？相反却会在心里引起一种毛毛嘈嘈的感觉？那是因为它的结构原理上虽然好用，但是却不符合道。

西方文化，本身就是一种实用的文化。

作为我们道德实践者，就要从我们自己的文化中找到这个道，运用她的原理，在我们体内主动去寻这个音，在诵念的时候去寻找这个空里面的音。

心一空，不就产生音了吗？

无论是跟着大家一起诵，还是跟着录音带诵的时候，我们都要主动在体内、在心中觅这个音。

在听课的时候，也要把握住在自己的体腔里，在自己的空心中也能够产生音。

也就是说，我们自己念诵也好，还是听别人念诵也好，或者是听老师讲课所发出来的声音也好，都要把它看作是木棒子敲击在钟壁上产生的声，而只注重同步在自己的心里、在自己的体内，去寻找与这个“声”能够谐振的“音”。

这个要是找出来了，那就不得了了，一步就进来了。

我们要打开自己的心扉，到底怎么打？可以说，觅到天音，进入这种境界，就是打开心扉。

只要利用好这个原理，相信很多同学都能通过听讲的过程，寻觅到自己的真音。哪怕找到一个字，也都有办法了。

觅真音，这是一把金钥匙。

用这把钥匙，把锁打开，把门推开，那么整部《德道经》里面的真谛，就都会呈现在自己的面前。

《德道经》五千字，每一个字都是一个灵符。

问题是，自己要把握住找到进入“众眇之门”的这条路。怎么去找？

还是《德道经》所说的，从“中”、从“空”、从“无”里去找。

整部《德道经》谈了多少“中”、“空”、“虚”、“无”，为什么要讲那么多？

都是为了使我们进入那种状态，从而找到自己的道。

因为每个人都有道，都在自己的体内，与生俱来，先天就带有，只是自己失了德而已。

一方面，把这个德补齐；二方面，要寻到自己的道。那不就能德道圆满了吗？

自己的道找出来了，有了这个道，就有强大的力量来支撑起我们更好地修德，德不也就容易培补完善了吗？

德的完善，又会促进这个道的进一步完善和展开。

两者之间，这是相互依存的辩证关系。

我们一旦把握了“音声相和”，真实不虚地实践这个“音声相和”，那么在听课的时候，就绝对不会昏沉、不会睡觉。

要想找到这个音，就要主动用正觉正念去找，这样就不会有阴我心蒙蔽这个音。

阴我心，就是这个特点，它住在心中，工作在大脑皮层，要主动把它向阳性转化，用正觉正念制约它，使它里面的阴气和邪气逐渐减少。

要把这一点把握住，让它为正念、为道服务，让它对自己体内的环境服务。

要是在这种状态下，找到这个音，实现了与我们集体诵读的声的相和，那不就会拈花一笑吗？

佛家有个“拈花一笑”的故事，听经的时候为什么会有人能够拈花一笑，而那么多人却无法做到“拈花一笑”？

原因，就在这个“音”上。

通过佛祖的讲经，通过佛祖声音的传递，他在自己的心中找到了“音声相和”的点，并且把它展开来，产生了一种道的喜悦，那当然就要会心地点头微笑。

要靠自己主动去寻找自己的音，只要找到了真音，相信人人都可以实现“拈花一笑”。

参考文献：
本文选自《德道行天下》（2012版第一册），熊春锦编著，中国言实出版社。

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编辑：张雪玉