原文链接: 详析礼德之和《中华传统五德修身文化· 礼》

礼德光明能量，与道境中的无色光属性最为接近，而光能量最强的作用之一就是“和”。

因此礼德火的光明温煦和作用与修身明德实践密切相关，至为重要。

例如《汉书·叙传上》有言曰：“沐浴玄德，禀卬太和。”

意思是说，质象无之玄空间内的德能量如同沐浴一样注满心身内外，仰仗与承受太和的能量生成。

质象的玄德与太和能量，是修身与治事的根本能量。

天“德一”的先天无色能量朴散成色象的信智礼义仁能量以后，礼德火的质象光明能量与其他四种能量具有相同的属性，是介于欲相境（物相）与无色境（德一光）能量之间的、可以顺逆转化的“中和”能量。

正如《书·咸有一德》所言：“其难其慎，惟和惟一。”

那些困难与灾难，那些谨慎与慎重，只有中和与“德一”能够彻底解决和避免。

人类修身求真最难以做到与持守的，就是和于质元炁以及质元光，实现“德一”的未分化状态。

礼德火是“德一”无色光所分化生成的一种光明能量，两者之间的光态性质与频谱最为接近，共性特征就是“和光同尘”。

和光同尘的本义，如果上升到慧识悊学思维来进行解析，那么就是人类心中礼德光明的品格、品质、品行与五德中的礼德火能量和同，或者实现与“德一”状态下的无色光相互和融。

尘，就是指的后天物相三维世界中人的心智与心理状态。因此在修礼的范畴中，“和其光”是修心的根本所在，是内修信智礼的统帅与重要目标。

正如《管子·内业》中言：“精也者，气之精者也”，还说：“人之生也，天出其精，地出其形，和此以为人。”

精与炁（气）这两类物质，是存在于三维世界内物相中的先天质象能量形态，精这一能量形态更加容易促生物相，但精却是由炁（气）在物相内环境中所产生的。

人类之所以能够生成，是天道通过“德一”能量化生，朴散为五德能量进入物相内转化为炁（气）的属性而生成先天之精与后天之精。

而地球本身就是三维物相体，五德能量被她吸收以后就转化成为地炁（气），地炁（气）能量的功用是促成物相之形的产生。

天德能量滋养精、炁、神，地炁（气）能量养护血、肉、骨。天德养精神，地炁养形身。

人类就是通过这两种能量在道生德养的“中和”过程内实现生命的生、长、成、衰、败的过程。

这也就是老子所揭示的“三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”以及“道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德”。

促成“物形器成”的关键能量就是“和”为贵的能量中和变化过程。

宇宙的根本法则是虚无生万有，延伸出天地造化的能量本源就是“道〇”“德一”能量。

在超三维物相光态上，在色象光与无色光的高维境界去“明白”，了解掌握天德与地炁双重能量的本质与化生，这才是进入修身，研究实践生命内“玄之有玄”幾学的根本任务。

只有实现和同于天地，在五德能量的品格、品质、品行上，实现与人和，与天和，实现能量的圆融和一，才是生命快乐幸福的必由之路。

中华优秀传统文化的灵魂，简而言之就是通过修身实现天人合一。

而天地之间的能量在升与降的动态变化中，在阴与阳两大属性能量的交换、变化中，最关键与最大的能量就在于气之和或者光之和。

正是因为天地人三才之间的能量具有互换交流性的和，才产生出天地之间五运六炁（气）的动态阴阳调和转换变化，能量的此消彼长，从而使白昼与黑夜分明，能量和谐变化而诞生万物。

在年度周期律中“中炁（气）以为和”的奇妙作用，就是春分而生，秋分而成。

万物的生与成，都是因为获得了天德地炁（气）交互运动变化时“中炁（气）以为和”的精华，才出现化生的结果。

在天人合一的理论中，老子所揭示过的“中炁（气）以为和”原理，简称为中和。

人类的本性、性识生理特征，是清虚静定、恬淡中和，而与天德具有同一性。

中和在人的生命体内也是先天质象元气的异名。人体内的先天元气共有三种异名分类，分别名为太阳、太阴、中和，而中和属性的元气能量，就是生命的原动力。

在修身明德实践中有“中和炼九气”之说，就是指在品质提升的过程中，要以身内中和元气统御太阳、太阴两种元气，在此前提下净化提升其余九种生命能量之气。

——选自中华传统五德修身文化系列书籍之《礼》，作者： 熊春锦，2018年，第124—127页

编辑：文摘组 配图：赵巧音 美编：心怡