我们应该如何正确看待素食这个问题？！
原文链接: 我们应该如何正确看待素食这个问题？！
如何对待素食呢？
这个要正确对待。比如说，我们通过经典诵读，并且坚持经典诵读，你自然出现了素食，是道德的能量，天光地气使你产生了素食机制的复活，也是顺其自然的，而不是人为的，那么就可以坚持。
偏瘦和偏胖的问题，世俗的人都喜欢胖乎乎的，这个胖是一种美，而不愿意瘦下来。
其实，瘦下来我觉得是很好的事。有的人就是喝茶、喝开水都胖，有的人不见得是因为吃素而瘦。只是人们对这其中的机理并不十分清楚。
我们对待素食要有耐心，如果为了素食而素食，常常不容易坚持下来；而且，也经不起社会上的风浪和家庭的一些压力。
我们如果说从爱心出发，任何动物的生命都和我们的生命一样，都是苍天所赋的生存权利，需要我们像爱我们自己一样，像爱我们的父母一样，爱自己家庭的姐妹兄弟一样，去爱这些动物。
那么在我们身体当中，首先这个阳性意识就立起来了。阳意这一立起来，再加上经典诵读和太极修身所获得的命体同步改变和能量的自然补充，就能够很顺利将自己体内本身客观存在的素食机制唤醒。
在这样的情况下，你不想吃荤腥，你不想谋财害命，你不想把动物信息储藏在你的细胞里，携带在你的DNA结构当中，那就是很自然的事情。
不应当有疑虑或者说进退两难，不需要犹豫是否该坚持下去。
虽然可能在这个素食的状态下，有一个体重下降的过程，但是相信只要把你的素食机制系统真正修证开来，使你的素食机制能够全面启动与恢复，很好吸收能量以及合成某些物质，那么这个过程不足为虑。
素食并不可怕，可怕的是心动意摇，学艺不精，功夫不深。
有人说，西医观察研究的结果，素食三年以上的人容易患贫血综合症。
这一观察研究的结果，是对西式素食人群研究的结果。
问题的症结在哪儿呢？
人为性的素食而不是自然型素食时，生命本有的素食机制在人为素食下，并没有真正全部恢复和启动，只是被迫强行性启动，恢复也就不可能全面与深刻，自然合成维生素B12的能力就会低下，从而造成贫血综合症的可能性，这是客观存在的现象，不必否认，我们也反对自我强迫性的素食，而主张自然素食。
如何进入自然素食？ 恭熟忘合灵地进行道德经典的诵读，标准规范地进行太极修身，重视微妙信息，及时把握住，就能自然进入素食。
而且，只要我们坚持正确的修身实践，不要想当然瞎折腾自己的生命，严格遵守次第性地实践，并且在素食阶段注意食物的多类性、广谱性，避免单一性，就能很好地避免营养缺乏的可能性。
素食性贫血是维生素B12缺乏，那么常吃一点胡萝卜就可能避免素食者摄入和能量的不足。
如果勤奋修身，全面完整地启动自己的素食生理功能，同时注意营养的平衡，是不必畏惧的。
想一想，为什么只有少数人出现贫血综合症，而不是全部都是如此？找到其中的原因，对症解决，这种异常现象不就可以消失吗？如果我们只盯着负面的现象，放任它作为自己放弃素食的借口与凭证，是不是在被自己的妄意所迷惑与忽悠呢？
话说回来，还是属于我们本身自己的信念坚不坚定，能量是否强大，你对道德文化信仰的确立，对道理的完全掌握，对自己生命机能的信息掌握不全，理解不细，所以缺乏这样一个信心。
所以，对于这样的现象，不要急于去回答自己是否可以坚持继续素食的问题，而是要从自己的意识系统，全面分辨清楚，将心里面分辨清楚。
达到一个明理而知法，理通而法随，解决自己的问题，而不要被外界所影响，也先不必考虑自己是否瘦，或者说瘦得太夸张，有点骨瘦如柴。
民间有句话，“ 浇花要浇根”，对自己的意识，使它消除恐惧，不惧怕道光德能，不再主动地去使你过度迷惑，放弃错误的管理原则，从而达到使你自然素食的这样一个状态。
解决了这一个问题以后，所有的矛盾都会迎刃而解。家里的矛盾会消失，你个人的担忧也会消失。
我们在修身的实践上，要高度跟自己的生命系统结合，就像《大学》里面的“ 大学之道，在明明德 ”。
这个求证大“道”的人生之路确定下来以后，如何去实现“明明德”就是关键！
能使天下“明明德”，我们曾经破译讲解过，“古之欲明明德于天下者，先治其国”。
这个“欲”，就是善、正、真的誓愿与志向和人生定位取向。“先治其国”是什么意思呢？
就是要先将身内用德的能量和方法，使道光德能朗照身国，不再有阴霾，不再有乌云，不再有阴性的物质产生活动，以及影响。
“欲治其国，先齐其家”，治国的方略需要落实到家庭的治理中，要让身国中的每一个“家庭”都响应国家的号召，全国总动员，与国家的政令保持高度一致，整齐统一，恒德不贰。
那么这个“家”是指什么呢？例如，你的脾胃胰，就是你身国内的一个很大的“家”。
我们的心臟，也是我们身国内很大的一个“家”。你要把这些个大“家”庭的修持明德的工程抓住。
“欲齐家者，先修其身”，家庭是由成员组成的，家庭成员的共识是关键。将“家”里每一个生命的修身抓住才是根本。
“欲修其身者，先正其心”，这可是直指心源性海的方法！
就是抓住你身国当中心肝脾肾肺这五大家族的“族长”。
并不是每个人都有能力直接影响自己身国的族长，不见得能够直接对上话，那么“欲正其心者，先诚其意”，这种情况下就先从脾意信土上入手，将意识的忠信先建立起来，将这个家庭中每一位成员的修身抓住，将意识中妄意的修身明德把握好，使其识知全部都符合善、正、真，诚信厚实。
并且，这种“先致其知”要落实在身、舌、鼻、耳、眼的具体社会行为实践中。要在行为实践中，将前六识的“管理”转换成“治理”，将无为而治全部重新恢复起来。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余。修之家首先要齐家，向谁靠齐？
向你修之天下的志愿誓言靠齐！
向你决定将身国整个完全道德化的目标看齐！
这才落实到了你的“家”，落实到了你身国每一个小“家”当中的每一个生命身上；
然后，再把每一个生命当中的阴性意识，通过致知格物，
引导它们去认识阳性的，去清理阴性的，你就通过格物而达到物格的知至，也就建立起你修身正确的政策和策略。
所以，在这个问题上，在理论上，《大学》告诉我们的是一个系统层级性的方法。
这个理论方法是广泛用于我们在黄老文化修身实践当中的一切问题，是解决一切问题的一个根本方法！
所以，建议大家结合着《大学》的16次第，再来完整地看一看黄老学说，我们对内圣外王机制的分析和老子《德道经》五千言的分析，看是不是越来越清晰了？
办法也越来越直接和简单了？就是直指心源性海以及心意修持，正以明德，执中守一。
把这个抓住，把每个家庭、每个家庭成员的修身真正抓住，就能够实现“欲明明德于天下者”的志向和誓愿，将人生观改变为道生观，并且加以实现。
参考文献：
资料来源：道德知音-熊春锦教授相关答疑摘要
