原文链接: 传统文化修身答疑丨道解是非对错！

大道是无，是O态。她既没有社会的喜好与对错，也不存在对社会阴阳、是非的评判和裁定。

评论者和裁定者都在社会，都是人类自己本身的心由于丢失德一的完整性和稳定性，陷在阴阳漩涡中通过六根乱动而产生的结论。

其实，每个人心、神、身的有为表现，永远不离“德者道亦德之，失者道亦失之”。

错者自错，对者自对；是者自是，非者自非。一切都是每个人自己的心所创造。

大道不可欺，也无法去欺。人心愚智以为可蒙可欺，并且生出标准去欺，从而聊以自我安慰躁动的心。

其实，皆是欺者自欺。人们的欺心一起，欺行一动，皆会反馈作用于自己，伤损于自己。

在弘扬传统道德文化中的教育中，过严地管人、过多地批评人，严格地说，其实也是一种失道，并不属于无为而治。

引导人们自我认识，自我批评，自觉运用德一之舟而挣脱阴阳的漩涡，直趋大道本源，才是最正确的方法。

我们在德慧智教育与德真道教育工作中，一定要把握住道〇与德一的根本方针。

对于发生在我们周围中的一切现象，定要胸臆开阔，坚居道〇，容人容物，包容化同，容忍一切高尚与庸俗，大公与小私，大利与私利，寡欲与贪鄙。

我们一定要坚持道〇与德一的原则，运用好德一 ,运用好中气以为和。

不做失中之事，不行失中之行，给每一位实践者以逐步深刻实践德一和体悟道〇的时间和空间。

教育的方法上，为了使整体道德文化事业不受影响，应当明与暗、显与隐这一对阴阳整体用德一而把握，进行最近于道的施教。

营造德道教育的主流场态，防范阻扼私心贪欲滋生的土壤和环境。

慈悲但是没有慈悲障；严格但是不过格。

用德一把握阴阳，用德一论长短。用德一判是非，用德一述功过，用德一律己观人。

只有如此，才能使人们在阔别了道德文化教育方法真谛的几千年之后，在各种杂说纷呈的雾霭中，重新真正掌握老子的无为而治教育观，远离汉宋儒生们对孔学的曲解以及盲目吸收西方式教育方法论的偏颇，还传统道德文化教育思想的真谛。

编辑：易一 配图：雷爱英 美编：心怡