原文链接: 养生与治未病（二）-《德道行天下》

养生与治未病离不开修身

比如说，伏羲的易道文化产生以后，现在讨论理论的方家比比皆是，但是如何从小学起，将它和我们身体内部连接在一起，这方面我们做得并不全面，并不多。

黄帝的法道文化经典和他的《黄帝内经》，对我们来说，同样也是使我们内在精神品质提升、精神面貌发生改变、而掌握修身治国以及行医治病方法的两部著名经典，需要用我们身心去同步将它参悟开来。

老子五千言，老子德道文化，那更是非常优秀的一部中国古典经典。

老子的德道文化，我们从长沙马王堆1973年出土的帛书版本来看，的确是极其神奇而又伟大的五千言。

它就是《德篇》在前、《道篇》在后，它也跟《易经》的思想完全一致，强调的是“德”，首先要有“德”才能够学好很多东西。

离开了“德”，可以说寸步难行。

但是，老子五千言在汉代发生了一次人为性的颠倒，把《道篇》颠倒到前面、《德篇》颠倒到后面去了，使人不再循德进道，而是空言大道，不再修德守德。

因此，就逐步脱离了道德根文化。

在中国文化当中，养生治未病都没有离开我们的身体内部，身体内部是最重要的。

要想治人，要想治理好家庭，要想当好官治天下，这在中国的文化当中都很简单，那就是先修好身。

为什么这么说？

像《易经》通篇都是讲人体内部的变化，由内及外，内取诸于身，外取诸于物。

唐朝宰相虞世南就曾经提出，不通易者不得为相；

在日本维新时期，也提出了不通易者不得进入内阁。

为什么汉文化地区在历史上曾经如此重视《易经》的学习和使用呢？

就因为它是修身的学问，它是修身、齐家、治国、天下平的学问。

像“见龙在田，天下文明”，我在德国曾经讲过这一课，谈东方龙文化的文明与教育。

现在谈起文化来都是洋腔洋调，借用西方的观念。

但是，我们中国的文明，它是指内在的文明。

这个“田”，是指我们的丹田，在丹田里面要见到龙，那才能够使自己的内天下光明起来。

很多中医的知识、道家学问的知识、天下的知识，也可以说，天文、地理、人文才能够在这个光明的状态下去掌握。

健康、养生、治未病，其实都在这个内天下的文明之中。

但是，它有个前提，就是要在丹田当中见到龙。

可能有的人说，为什么不是指外面的水稻田呢？

为什么一定是指内丹田呢？

这是因为中国还有一句名言，“虎落平阳被犬欺，龙卧浅滩遭虾戏。”

一条龙如果真正落在农田里面，那么它就不能腾云、不能驾雾，也不能够忽隐忽现，也不可能“神龙见首不见尾”。

所以，《易经》里的“见龙在田”绝对不是水田，也不是旱田。

水田里面连虾都没有，连虾都养不活，即使养活几条泥鳅最后还是会被干死，那怎么可能会“见龙在田”，而且还是“天下文明”呢？

这是不可能的，所以是指我们的内田——内丹田。

而且，《明夷》里兑卦也很清楚：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”

这一句话，实际上也更清楚说明是指一个修身过程。

我们每一个人的修身，根据伏羲易道文化、黄帝法道文化、老子德道文化，是修这个“德”，德齐备而具有了内在的光明。

当然，这个“文”是指的纹路、纹形，实际上就是指的图像思维，世界顶级的科学家也是相同的，爱因斯坦就是图像思维，他就是具备着天生的一种“文明思维”。

爱因斯坦他在谈到自己科学发明创造的时候说，是因为他把所有的数学方程式、公式，全部都在自己的心和大脑里面转换成了图文和图像来进行思考，所以他达到了我们常人用左脑没有办法企及的境界。

古老的道家文化，正是让我们培养出这种文明，达到这种内文明，那么就具有了素质，内在就具有这种气质。

“柔顺”就会表现出来，“道”的性质也就具备了。

参考文献：
——选自《德道行天下》，作者：熊春锦，2011年第二册，第175-176页

摘录：文摘组 配图/ 美编：清水荷