养生与治未病（五）-《德道行天下》
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养生治未病的五个原则
到底如何去养生治未病？
在这里，我提几点意见、提几个原则。
我总结了自己几十年行医的经验和研究文化的经验，要想养生和治未病都达到理想效果：
其一， 必须要把握住修德养性，用善、正、德来确立自己的人生观
其二， 就是要经常去诵读一下经典，去实践一下孔子曾经倡导的“与古人居，与古人谋”
去与圣人的心感格，去与圣人的精神境界相参。
先别说“与天地相参”这样的大话，因为相参不了，那就先与我们人类祖先相参一下，就像我们要奠祖一样，通过经典诵读，读一读《黄帝内经》、读一读《黄帝四经》、读一读老子的五千言，读一读《易经》，使我们舌头先启动了。
中医有一个理论，就是“心开窍于舌”，而西医喉返神经和颅底神经、迷走神经就刚好通过咽喉区，在颈部两侧通过，也能通过音频振荡调节我们的心。
所以经常诵读，那么我们的中气也就会充足，心气也就会旺盛。
我六十多岁，我做报告，从来不愿意把自己局限在那个麦克风上，照样还是吐字清楚。
为什么？
经文我每天必读，我必读的是老子的五千言，必读的是《易经》，主动去与圣人居、与圣人谋，主动地在体内去求得光明，修自己的心去一点欲望，保持身心的灵性，那么就是最好的养生，而且是成本最低的养生，不花钱。
有时候，我看到人家买那个养生药品，上千元、上万元的，那么贵，都有点心疼。
贵我们不怕，关键是要能吸收，当我们内部没有调节好的时候，就吸收不了。
有一大半物质，实际上都化成了糟粕，成了粪便、尿液排泄出去了。只有我们把体内调节好了，才能够充分利用好自然资源。
第三个方面， 就是应该动静兼修来养生
在这个动静兼修的过程当中，在动的过程当中，动以炼精，炼精化气，就能够达到一种天德养性、地炁养命。
因为人是一性一命构成生命的，性命一定要整体把握住，所以同样动静也要整体把握住。
第四个方面， 就是要通过修身第一关：人法地母
也就是老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
如何去实现“人法地”？
自古至今没有人讲，但是我们应当去把它判断出来，实际上方法都有，而且非常简单。
当我们一旦能够直接吸收地炁和天德的时候，完成这一过程，我们的生命就获得了一种解放，能量就不会捉襟见肘，就能获得比较强的能量。
比如说，女性在14岁之前，男性在16岁之前，都有一个自动获得地炁的生理功能，但是一旦迈过了这个生理年限以后，这个功能就消失了。
当然，8岁的时候是一个转折点，就不能够自动地获得天德地炁了。
而我们养生修身，就是要主动去法地母，学习地球很多的这些特点，要与她的结构频率和能量流动的特点结合在一起。
这样，我们命体的健康就有了保证。
第五个方面，主要是性命双修的问题。要让天德地炁都能同时进入体内，既不要只偏重于注意命体的能量，也不要只是偏重于营养精神，应该精神系统和命体系统整体进行吸收
要抱元守一，天德地炁整体吸收。
诵读道学经典 塑造健康人生
在如何进行养生方面，建议大家背诵一下老子写过的《论百病》以及《论百药》。
这一百种“病”和一百种“药”，实际上归纳起来就是五大类，就是关于“仁、义、礼、智、信”五个方面的缺如和缺乏以及相应的对治措施。
心肝脾肾肺五臓里面的仁义礼智信五德缺乏，能够把它们补齐了，那么就是最好的养生。
经典诵读，“音”就是樂，就是一种藥。
在中国的古文字里面可以看到，为什么提倡经典诵读，因为它就是“藥”。
人类在最开始的时候，是用自己的声音给自己进行保健、给自己进行养生、给自己进行治疗的。
后来，人们丢失了音即樂这个宝贝以后，才又加了一个“艹”，变成到外界去寻找草藥，煎服以后，来治疗自己的疾病。
从“樂”这个字里面，就可以很直接地看到原因，加了一个“艹”，就成了“藥”。
如果把“藥”的“艹”去掉，就成了“樂”，我们保持心情的愉悦，能够找准自己的声和音，来引起自己五臓能量的振荡和气机的流畅，那就是在进行一种自我治疗，在进行养生。
我画了一个图，古代人最开始没有语言，就是通过最简单的发音产生振荡频率。
美国有一位科学家，已将人类发出的音和身场振动波做了一个科学统计，发现凡是身心振荡频率保持在250个数值以上的人都非常健康，而维持在250以下的人都会出现问题。
所以我们自己在养生过程当中，运用自己的音，开发自己的音，振荡自己的气血，都能够达到很好的自我保健作用。
马王堆出土的帛书《老子》甲乙本，很值得我们使用，是诵读的最佳课本，是古代道家用音乐来治疗我们疾病的课本之一。
为什么这么说呢？因为帛书《老子》里面的“也”字都没有删掉。
这个“也”字是什么象意呢？
它是指我们体内的灵蛇，人体内有龟有蛇，这个灵蛇就是指我们肾阳之气的能量。
通过发“也”字这个音，观“也”字这个形，来主动调集它，保证我们的健康，保证生命的活力。
我在网上经常看到国内一些六七十岁的老人在进行炼丹，写信给我，介绍说自己炼不出这个丹来，求问该怎么办。
为什么会炼不出来呢？
实际上很简单，他没有音，或者没有启动这个“也”的全息能量，这个灵蛇瘦弱不堪，没有活动起来，而只有这个“也”动起来了，才能够炼丹，因为它是一个火性的能量。
在古人诵读当中，每一句话后面都有这个“也”字，但是汉代以后把它删掉了，这说明方法论丢失了，在教育方面脱佚了，所以后来我们后代的智慧就越来越差。
其实，老子五千言在历史上曾经启用过两次，都给国家带来了昌盛。比如，汉代就使用黄老学说，诞生了“文景之治”和“光武中兴”。
到了隋唐的时候，隋朝是使用佛学治国，结果隋朝二世而亡。
但是，紧接而来的唐朝又启用了老子五千言，一经启用以后，就带来了唐代的“贞观之治”和百年盛世。
那个时候，全国是人手一本老子《道德经》，凭《道德经》的诵读学习情况来取士。
所以，现在人去看唐诗，那个秀美，令人赞叹，唐朝诗人写出来的诗，千古都有韵味，但是宋词，读起来就有点限制灵感思维了，虽然它也不错，这些文化成就都是得益于我们古老道学文化思想的启迪和滋养。
实际上，道学文化在新的历史时期，已经进入到了第三次启用的最佳时期了，可以在这里放言说，十年左右的时间内，老子五千言必将会成为中国文化导向的主流。无论我们愿不愿意，都将成为世界文化向往的地方。
所以说，我们在进行了儒学经典诵读教育以后，紧盯上去，再把道学经典诵读展开来，那么无论是对养生和医学发展，或对文化发展以及文明复兴的形成，就会出现一个非常崭新的局面。
比如说，道家的观诵方法，在古代仅仅是诵读经典就可以把养生带入非常美妙的境界。
这一点， 这些年来我在全国做了一些试验，在小孩子身上成功率都在80%以上，很快就开慧。
方法也就是运用“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”，在体内主动地去观诵这些“文”，使这个“文”真正放出光来，达到“文明”，也就容易进入“众眇之门”。
这个方法很简单，只要用《德道经》“双一章”，就是《道篇》第一章和《德篇》第一章，简称“双一章”，用这两章进行观诵，就能产生良好的效果，而且这几年效果会越来越好。
为什么呢？
根据玛雅历的记载和道学的记载，人类这个5125年的漫长黑暗之夜，也就是说慧性的黑暗之夜，也可以说是右脑思维的黑暗之夜，即将过去。
人类将重新进入慧智同运的历史时期，这个崭新时期即将开始，我们丢失的慧性认识会重新开始。
这个开启的日子，玛雅人给我们预算得非常精确，就是2012年12月21日冬至的那一天，人类就会完全摆脱愚智时期。
也就是，老子在他的五千言第一章当中预言的：“失道而后德，失德而后仁……愚之首也”，这个期间马上就要过去了，又将重新开启我们的智慧。
这个开启，我们是主动地去迎接它，还是被动进入它，两者之间的效果是完全不同的。
我们作为中华民族的子孙，作为炎黄的传人，应该主动去接续我们的根文化，进入到老子文化当中，去把我们的龙文化接续起来，使世界各民族都能够正确认知我们中华民族道德根文化的伟大性，去共同建造一个人类与地球与自然和谐的世界，使人类的慧德安康长久共存。
参考文献：
——选自《德道行天下》，作者： 熊春锦， 2011年第二册，第181—185页
编辑：文摘组 配图：许金帝 美编：心怡
