《幼儿教育概论》教师观----幼儿教师首先必须具备仁爱和信念（上）

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德慧智教育，是全人教育，是终生教育，是健康、智慧、命运的修复、再造和创造的教育；

德慧智教育是依从生命实相进行的教育，也是助产式的教育：每一位学习者就是一个“孕妇”，而这位“孕妇”的“胎儿”就是指受教育者的先天慧识；

分娩过程中胎儿经历的产道挤压，就是先天慧识与后天智识结合的过程。

从事德慧智教育的幼儿教师应当是一名心灵素质具备仁爱与信念、教育技术上具备“助产婆”气质和本领的人。

教师应该是每一个幼儿的助学者，而不是越俎代庖者。这个“助产婆”之名，取其本义，助产并不包含以“剖腹”取代“助产”的方式。

每个幼儿都是天才，他们有着与生俱来的强大的慧性思维和积极而乐观的学习模仿能力。

幼儿教师所承担的职责其实是一种顺其自然的活动，“顺”是指老子所言的“正善治”，而不是任其自然。

顺其自然的正善治教育，旨在把幼儿身体内在和心灵内部所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。

幼儿教师肩负的责任重大，因为他们要实践的是用一个灵魂唤醒另一个灵魂的工作，肩负着对每一个幼儿慧性和天赋的导出性培养的职责。

幼儿教师首先必须具备仁爱和信念

从事德慧智教育的幼儿教师首先在心灵素质上必须具备仁爱和信念这两个基础。

第一个基础就是需要具备仁爱心，也就是仁德要具备。

第二个基础，就是要有信念，要具备道德文明、文化和教育的信仰，要具有信德的真、实、厚、正四元素，并且慈爱与忠信要能够完美结合。

仁慈爱心是幼儿教师必须具备的重要德性

教师的仁慈爱心修养决定了教育质量。一个教师人生价值的成功，在于仁德慈爱的完善，而并不取决于职业谋生的成功。

教师的仁慈爱心是保护幼儿慧性的前提条件

幼儿处于以性慧思维为主的先天无为时期，婴儿初始是用最内心的真善纯净来面对这个世界，没有一丝的杂质，也最见不得人间后天的伪杂粗鄙污秽，一次恶口，一个不善的眼神，一次没有控制好的发脾气都可能对其性慧造成某种程度的伤害、退缩、封闭。因此，教师的仁慈爱心显得极为重要。

幼儿由于其思维方式与成人截然不同，教师特别需要能够放下自己后天智识与意识的判断习惯、固有的成见，而给予幼儿的各种表现以充分的理解、包容，给予婴幼儿充足的表达空间，尽最大可能满足他们的探索欲望，耐心温柔地给予正向引导。

孩子都有无限的潜能，但遗憾的是在现实当中多被成人教“笨”了，其中重要的一个方面，就是家长或教师没有足够的仁慈爱心去容忍他们自发的探索与学习，而以后天智能的判断越俎代庖式过多地干预这个过程。

因此要想给幼儿创造一个良好的教育环境，教师的仁慈爱心是不可替代的先决条件。

只有拥有仁慈爱心，才可能具备足够的耐心、包容心、同情心，保持稳定平和的心境与幼儿终日相处并施展良好的影响力，完成教育过程。

仁德充沛是心灵明亮、拥有智慧的前提

仁德属木，仁德能量又分阴阳，阳木称之为乔木，是非常粗壮的大树；阴木，是指灌木。

古人是用木柴烧炉子，实际上凡是乔木生出来的火肯定是旺的。

阳性的仁德能量，是使心中能够内在出现光明的关键，是产生生命之光生物光的能量之源。

因此，肝里面主要需要乔木，而不是灌木。阳木供给心臟能量的火焰才能够明亮而持久。

古代文化中用明与宵来强调心光的重要性，处于宵昧中则难以真正摆脱愚智的束缚，不可能智与慧同步运用而指导自己的生命，进行正确的修身与立世、治世。

只有肝内的阳木仁德充沛，才能够使心中光明，从而摆脱宵昧，拥有真正的智与慧。

在肝臟里面的仁德之木，如果我们失去了信仰的土壤，就长不出绿色的阳木，那么供给心臟的就是阴火。

因此，幼儿教师在建立坚实的信德基础上，要把自己的肝臟调和好，用仁爱之心调好自己的肝臟功能，进一步调整好自己的心光明亮的基本状态，然后才能够在教学实践中拥有充分的灵感、智慧，准确发现幼儿身上存在的优势与缺陷，发现其后天家庭影响所产生的不足，并灵活准确地运用正确的教养方法、教导方法、教育方法帮助他们进行扭转。