一元四素论经典诵读|《国学道德经典导读》
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一元四素方法论，是古代中国文化和科学能够卓然傲立于世界民族之林的重要方法论，是民族文化之瑰宝，是人类慧性和智性同步开发、双向启迪的重要方法论。
它应当合理地、科学地与经典诵读教育方法有机地结合成为一体。
在经典诵读中运用一元四素方法论，将经典诵读这一上善治水的方法，更全面更符合自然客观规律的理论系统化和方法科学化，逐步形成独立的教育体系与学科。
一元四素的理念，全部蕴含在老子《德道经》和《周易》这两部著名经典之中。
我们应当在老子《德道经》道德思想的引领之下，在“中气以为和”的主宰下，将经典诵读贯穿于人体生命发展六大阶段的全过程之中，让经典诵读成为中华民族每个人一生的必修课。
如果我们整个民族三分之一的人，都进行经典诵读，上善治水，那么我们的民族、公民的素质将会明显提高，心身健康将会大为改观，我们的国家就会迅速地国泰民安。
由于上善治水，自然生态环境也将发生良性转变，风调雨顺而百业兴旺。
德治的社会环境将自然诞生，民族的复兴、道德的复兴就一定能真实地实现，我们的民族也将必定能够再次傲立于世界民族之林。
一元四素方法论的经典诵读，核心是“一元”，也就是运用德和道的“上善”属性和能量统率经典诵读的全面展开。
象数理气即是在道德一元系统的总领之中全面而系统的方法论。
一元：就是以老子《德道经》这部万经之王和百科全书作为经典诵读的总纲，列为经典诵读的主导教材，凡加入经典诵读活动者，都应当将老子《德道经》的诵读，作为终生诵读的经典，贯穿在人们生命发展阶段的全过程之中。
不论是胎婴时期、幼儿时期、少年时期、青年时期、成人时期、老年时期的任何生命阶段加入经典诵读，都要自其参加之日起，终其一生地运用老子《德道经》为主要的根本性的教材，进行对自己相应生命阶段的应用，以及对家庭所有成员不同阶段的运用。
例如运用于“胎婴养虚，幼儿养性，少年养正，青年养志，成人养德，老年养福”各个生命阶段之中，信受奉行，终生不移。
象：经典诵读，其中的“象”极其丰富，主要表现在经典本身的文字之中和文字的背后。
水结晶科学试验已经揭示出：万物皆有象。
文字、语言、乐曲、图片、物品、语言都具有水结晶成像性，美善的文字、语言、乐曲、图片、实物可以散发传递善美的能量和具有活力而健康的信息，丑陋的文字、语言、乐曲、图片、实物可以散发传递丑恶的能量和令人厌恶的信息。
从水结晶的试验成果中，我们可看到，上善治水，就是唯一正确的析象和择象方法。
文字、文章皆是象，运用“上善”在经典诵读中，选择具有道德能量、上善的“象”，例如选择经典读物，则应选择能量可以通达阴阳、隐显之经，能够使人心、性、命三大系统向“上善”方向改变之经。
择上善之经，诵上善之经；看美善之书，读美善之书；言上善之言，语上善之语；
远离庸俗之书，丢弃淫秽之书；止粗俗之语，绝淫猥之语；
听优美和谐之曲，远流俗噪耳之曲；观赏心悦目之画图，勿观淫秽粗俗之品。
取善象为用，弃伪象为则。这些就是选择和保持上善之象的重要内容。
数：经典诵读的“数”，贵精不贵多，贵专不宜滥。应当重点突出，以点带面。
精于数而又析于象、理、气的经典莫过于《周易》，欲穷于数，《周易》不可不诵读。
《周易》是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等无所不包的一元四素大一统的科学。
她是古今中外，不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系，但是又归纳于一元的总领之中，不离“0”和“1”，“一阴一阳谓之道”。
《周易》是中国古代科学发展的生发动力之源，她富含科学头脑形成的营养能量和科学创造性。
她既具有高超的抽象性又具有缜密的逻辑有序性。这是世界其它任何科学理论所不能望其项背的科学。
它运用象数理气四素所进行研究的方法，其大无外，其小无内。
在无限高度、无限广度、无限深度、无限细微的领域之中自由地展开她那包罗隐显、洞彻阴阳的数理方法。
她的象数理气的方法论，具有统一性、无限性、简单性、和谐性、全息性、可证性等等特点。她运用最简单的数，计算最复杂的万物规律。
《周易》是我国在16世纪以前，使中国古代科学技术能够领先于世界的重要宝典之一。
通过诵读，可以掌握其内在的无为先天精神能量，既能启迪我们大脑深层的慧性，又能使我们后天的智识逐步同步，从而真正掌握这门大学问、真学问，从而获得大智慧。
所谓“预测”只是她全部潜在功能中的一个小分支，更重要的是她那有为与无为高度和谐统一、运算推演宇宙万物基本规律的深刻内涵，所以《周易》应当成为经典诵读的必修课本之一。
我们每次诵读经典时的遍“数”，应当以三遍为基数，七遍则有利于先天系统中物质的改变，在催动体内先天系统变化时，则以七遍为基数，最好运用三次这个基数，也就是二十一遍，这样效果较佳。
还有运用七七四十九次的数法，效果颇佳。
在诵读遍数的前提下，还可以延伸为“天”，其中连诵七天或者以“七”的倍数天，如二十一天、四十九天，以确保经典对身中之水先天性质的再造作用。
当然身中之水是不断地新陈代谢的，这种用“数”治水也必须长期反复轮流使用。
诵读的数，九遍则对人体后天系统作用较为明显。
一般多是采用九遍为基数，然后依据四象主形、理形之理，而选取三十六次。
其余还有用八数，是一种阴数用八以及取八风之理，在此基础上再用三生之数而用二十四遍的一些方法。
由于先天化生后天、无为主宰有为这一理论是用“数”的原则，所以经典诵读中的用数，以使用先天数的七和二十一最为常用。
理：经典诵读之理非常丰富，我们的讲义中大部分都是述理。
归纳而言，不外乎诵读经典之理，有常道之理与非常道之理之分；有真理正理与杂理歪理之别。
老子“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不争，故无尤”就是经典诵读中最完美、最全面、最深刻、最系统的理论。
对如何运用上善治水，进行了全面深刻的阐释，既有理论也有方法，是我们经典诵读的理论指导和应用的方法。
水结晶试验揭示水分子可以受到意念思维等等的深刻影响，那么，人体内的体液（血液、脑脊液、淋巴液、神经递质）也就都能直接感受这种影响和作用力。
而且充满着体液的肉体、骨骼、五臓六腑等组织器官，也就毫无疑问地会同样受到这种作用力和影响。
因为人体百分之七十是由水组成，水，充满着、流经着人体的全身。
人类的生命由水为主要物质成分组成。
治水，就是治身；治水，就是治心。
老子提出：上善治水。也就是“居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善时”。
就是用正觉正念、良性思维，用感恩和赞美之心治理、修整、改造、研究、调理自己的性命，使其符合上善，符合道德。
扩大而言，上善治水，可以帮助他人体内之水，帮助万物形内之水，帮助自然之水，帮助环境之水，水都变善了，万物就都能在上善的状态中生存发展，“水善利万物而有静”。
经典诵读的“理”，应当运用老子学说之理。
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”
应当运用德的能量和品格，统御阴阳，把握显隐，执两用中。
“圣人执一以为天下牧”！
从水结晶的试验中，我们可以反证出现代科学研究方法中的弊端。
如果那些水结晶的图片都不加说明地摆放在我们面前，如果我们都不知道意念或者乐曲、文字、语音等等与这些水结晶之间的关系，而只是独立地看到了结晶的图案，只从图案形状物质的层面去推测其成因，就必然会难以避免盲人摸象的局限性。
例如，我们人类对于病毒，到底知道多少？
“非典”“鸡瘟”不就是如此现象吗？
科学家们可以通过仪器快速找到非典的病毒图案，并进一步生产各种药物来对治病毒。
但是对于病毒的成因却毫无所知，治也只是如中医所说的，在“治标不治本”层面上的努力而已。
那么我们有多少研究不是都在这样既不知本因、也不知内因的情况下进行盲点式的研究呢？人类目前真正的所知，的确又稀又少。
这也使我想起李约瑟说过的一句话：“欧洲的哲学倾向于在物质中发现实在，而中国的哲学则倾向于在关系中发现实在”。
从万物之间的相互关系中发现能量“气”的生发、传输、分布和接收，正是中国传统文化的精髓，是对“象数理气”最高层次阶段的微观物质“气”的一种慧智双运的观察。
东方的一元四素方法论，才是寻找万物万事的外因、内因和本因的全面而又系统的研究方法。
气：气既是物质，又是物质的能量形态。
我们的德慧智诵读经典就是启动、调用、传输经典文字中丰富蕴藏的这种能量物质，使其为己所用，利己利他。
我们处在后天常道意识中时，普遍认为水只是一种可以随意处置的“死物”，是一种没有生命的东西。
我们长期不能站在慧与智兼用的深层中，观察到古代圣人们所观察到的“万物皆有灵”现象。
我们不知道祖先所说的“灵”，并不是非得要具备肉眼可见的生命形态。
灵，本身就是一种非肉眼可见的物质属性，它具有生命的特征又并非肉眼可见的生命。
老子运用他的大慧大智，在甚深的“有静”中观察到了这―切，观察到了万物万事在另一个层面上的、另一度空间的“三元”整体系统，其中的质元就是“炁”，他观察到了炁的能量性以及与水的高度亲和性，观察到了人体内五行元素中（木、火、土、金、水），水占据着绝对比例成份。
因此提出了“上善治水”的理论和方法，以人为本的上善治水，就可以使生命升华复归于德道。
水结晶的科学试验，也从极佳的一个层面上验证了老子的智慧。
原来所谓没有生命的东西并不是死物，万物有“灵”，表现在它们都一样具有“感应能力”，水原来也能看、能听、能阅读，而且还似乎具有“思想”辨识能力，因为它能分析善恶美丑，它也似乎具有良好的“记忆”能力。
由此可见，万物皆有灵，这个“灵”起码是具有水的这些令人瞠目的特性和功能。万物相互之间，其实每分每秒都在自然交流着各自的能量。
作曲家和演奏者将自己的能量以连自己都难以察觉的“炁能量”形态，注入音乐之内，然后音乐的声和音再作为一个载体，就会将这种能量以“炁能量”方式传送到试验水之中。
水，由于也具备这种“灵炁”，也就能接收、能解码并且能够储存各种音乐中的信息，也就产生出各具形态的全息的反映音乐内在特征的结晶。
水结晶试验证明了意念本身就是物质，是能量，可以表现出散发、传送和接收，这就是一元四素方法论中的“气”，气就是能量的物质形态描述。
这种能量的散发、传送与接收，能够作用于接收她的万物，包括我们后天意识认知的“死物”。
古代圣贤们观察到了这些客观存在的现象，为了区别这种肉眼所难以窥见的认识，就命名为先天、无为、太极黑等等。
可是随着历史的延续，人们的信德丧失，后来的人们逐步只信自己的愚智，不再愿意信任先圣，将这些观察所得列为“玄学”、形而上学，以及干脆被权威人士棒杀为迷信。
如今，值得庆幸的是科学家用水结晶试验，用既客观又具体的方式证实成功，并且显示出来具有可现赏性。
一张张多彩多姿的水结晶照片，将全息能量的气，作用于实物之形，充分表现出来。
这无疑对我们信仰先圣们的洞察力，增加了有力的正信。
同时对我们正确全面客观地审视经典著作，从而能够建立一个全新的观念、对经典诵读产生一个全新的科学的认知，都是有帮助的。
参考文献：
选自《国学道德经典导读》（第83—89页），2006版。
编辑：文摘组 配图：位润贞 美编：心怡
