《中华传统节气修身文化·四时之秋》书籍简介

中文名:中华传统节气修身文化·四时之秋
作者:熊春锦
出版社:中央编译出版社
出版时间:2016年8月第1版第1次印刷
定价:60 元
开本:710毫米 ×1000毫米 1/16
ISBN :978-7-5117-3077-0

总序

春启雨春谷清天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，

每月两节日期定，最多相差一二天。

一首《节气歌》，五十六个字，将时间之数与空间之度以及曲韵动态之信，高度浓缩，隐藏着二十四个节气的信息。世界上用如此简洁而生动的文字来记录一年的变化、解读天地自然与人类关系的，是中国人。

简洁并不意味着简单。现代人提起二十四节气，都知道与气候、与农业生产，或者起居、饮食、生活等诸多方面有关。但作为中华传统文化者的爱好者，尤其是重视修身养生的人，就不能不掌握古人创立“节气文化”的意义。所理解的意义不同，则对于节气文化的重视程度和应用方法，亦将随之不同。就节气本身而言，在中国古代是与历法紧密结合，渗透在中国人文化、政治、军事、经济、日常社会生活的方方面面，如果不了解节气文化的本来意义，只注重在某一方面来研究节气文化的应用，往往会只见树木不见森林，甚至将历史流变中的错误当作效法的对象。倘若由此产生了差池，人们反倒会将帽子扣到节气文化甚至传统文化的头上，这不仅对传统文化的传承不利，而且也辜负了祖先创立这一文化时寄予子孙后代的殷忱之意。

不过，细心的读者会发现，我们这里所引用的《节气歌》，第一句与大家所熟知的版本有很大不同。这一句里，启是指启蜇，是惊蛰这个节气的本名，汉代为避汉景帝讳被改称惊蛰。启蜇原本在雨水前面，但是在东汉时却被调整到了雨水之后。谷雨和清明这两个节气的顺序，原本是谷雨在前，清明在后，其顺序的颠倒也发生在东汉。中国人历来重视历法，节气是历法的重要内容，对于节气名称和顺序的更改，是文化生活中的大事，背后必有重大原因。本书的一个重要宗旨，就是还原节气修身文化的本来面貌，为节气正名正位，是其中的关键内容之一。

中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊春锦先生自2013年冬至到2015年古清明(即现代的谷雨节气)期间，所做的30余次讲座。这一系列讲座是网络老子学院的教学活动，熊先生选择从冬至开始讲授，是为了让大家从起步时，即了解节气文化的本来意义。

节气与修身，有着密不可分的内在关系。“一阳来复在冬至，心礼火发在小寒，五运六气大寒始。”从中华传统修身文化的角度来看，冬至实际是二十四节气中的第一个节气，一阳初动的地气能量在这一天发动。祖先们在研究中发现，人体之内同样也有一番天地，称之为内天地。内天地与外天地，遵循着相同的自然法则，原本是天然的同频共率状态。但就现代人而言，除了儿童和婴幼儿，绝大部分成年人的身心由于后天意识非善非正的形成与固化，都已经失去了与天地同频的素质，而处在错时乱日之中。以身心之乱对抗自然的节律，这就是现代人亚健康和各种疾病高发的重要原因。与生存压力、环境污染以及食品安全等相比，这是影响健康的更根本性的因素。

《黄帝内经》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”进入大寒节气点的时候，天地之间能量升降的动机产生，古人将这种运动总结为“五运六炁（气）”。人体内的天地之间，也同样从大寒之日起，开始新一轮天德之炁下降、地慈之炁生升的交汇流布，新的一年中是否能够实现生命体内的风调雨顺、春华秋实，也就要看体内五运六炁（气）与天地自然同步的状况了。因此，《黄帝四经》中指出“顺四时之度而民不有疾”。

中国古人通过对自然和生命的研究认识到，人类要想实现与天地主动且充分地同步，而不是被自然拖着勉强蹒跚前进，甚至是远远落在自然节律的脚步后面，就必须进行以德修身的实践。祖先们还认识到，自然界的所有生命都处在不断的进化之中，这种进化并不同于西方现代进化论的理论概念，而是一种在“道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德”总规律下的不断升华。人类作为万物之灵，本身具备通过以德修身自我提升而进化的基因，这是人类最宝贵的优势。修身而进化，也必然要因地而生，顺天而成，更不能背离自然运转的节律。

由此可见，节气文化与修身之间有着甚深的渊源。节气就相当于人类应用五运六炁（气）进行修身养生治事的时间坐标和空间坐标。古人创立节气文化，首先是用来指导内在的修身，让人们把握“顺四时之度而民不有疾”的原则，明明白白、健健康康地活在天地之间，并通过以德修身来提升自己的品格、品质与品行；同时也用来指导外在的农业和工业生产，因此中国才在很早的时候就有了农业，也懂得了对矿石进行炼制加工。可惜的是，由于历史文化的变迁，导致了人们对节气文化指导内在修身这一部分内容的疏离和陌生，在历史上也就发生了颠倒节气顺序的现象，这不能不说是一种文化的悲哀。只有将节气这个坐标系统调准确了，我们才能在修身、养生、治事中真正做到“顺四时之度”，这是不言而喻的前提。

在将讲课录音整理编纂成这一系列书籍时，本系列书籍以四时之春、夏、秋、冬进行分册，并将共性内容归辑为一本《中华传统节气修身文化要略（简称《要略》）》，一共五本书。

古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”，可见四时的概念与节气密不可分。在地球上，尤其是中国的中原地区，四季分明，景象各异，很容易看出其中的不同。中国古人的智慧就在于不仅仅研究表面的现象，而且还要探究产生这种现象的原因，并且按照“内取诸身，外证诸物”的路径，通过内外一致的研究来确认节气的时间节点。天地之间的阳气从冬至开始萌发生成后，并不具备生发万物的条件，需要经过冬至、小寒到大寒三个节气的积蓄，方能达到一个变化的临界点，这个临界点就是立春。从立春开始，五运六炁（气）中的仁德木炁能量开始广为输布，带来万物新一轮的生、长、收、成过程。就像人们习惯于从一个婴儿呱呱坠地开始记录他的一生，以四时来为本系列书籍分册，符合人们对自然现象的观察特点，也是为了便于现代读者把握和应用。

《中华传统节气修身文化要略》主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识，其中包括节气文化的诞生与传承，易理在节气修身文化中的应用，修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法，以及节气养生的重要原则等；四时之春、夏、秋、冬，每一本书都分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体。

“文化篇”首先从寻根探源入手，通过对每个节气名称的咬文嚼字、天文和物候现象的介绍分析，来揭示节气的特征和能量运动规律及其对人类养生、治事的影响。其中，一个重要的方面就是理清历史上节气名称和排序变化的脉络，为被错误改变名称和位置的节气正名正位，以使人们能够按照正确的时序调整自己的行为。

“修身篇”将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行譬喻，详细讲解每个节气的五运六炁（气）特点和修身的重点领域以及方法要领。

“治事养生篇”重点梳理了古人总结出的每个节气里居家、出行、办事的准则性内容。人不能脱离天地而存在，人体的五臓六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、经络窍穴等机能活动，无一不受节气变化的影响。只有不违天时，顺道而行，才能保证有好运相伴。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”在养生方面，本书总结了每个节气的养生要点，介绍了古人具有代表性的节气养生方法，并结合现代营养学知识，讲解了节气饮食知识，附以特色养生食谱。

“民俗篇”汇集了全国各地二十四节气里的主要特色民俗活动和节气谚语。自古以来，人们根据节气来治人事天，形成了传统民俗活动，在不同地区有不同的特点。本书除了介绍民俗活动的特点，还简要分析了一些特色活动的文化内涵。

春、夏、秋、冬四时，各有其整体性特点，同时每一个季节内的六个节气，又各有其不同特征。从全年来看，四时又构成了年度周期律的稳定性。掌握的关键，是要在四时的系统中了解每一个节气的运气变化、修身重点、治事要点；进而掌握这种变化是如何在四时之中进行更大变化的；再回归到年周期律这个大系统上，掌握一年中诸项的完整变化过程。在此基础上，才能够上升到更大的系统中，在年与年之间，甚至更广阔的时空系统中，去进行研究、探索和实践天人合一。

中华传统节气修身文化系列书籍的一个重要旨趣，在于将节气的修身内涵，以其本来面貌呈现给现代读者。何谓修身?修身不是文字或口头上往来的空言大道，也不是仅仅伦理教化上的陶冶规范，而是要在理论指导下，运用系统的方法，在自己的生命体内进行一番净化、改造、提升和再造的工程。譬如，首先需从体内的“水土”治理、“大气污染”防控开始；具备一定基础后，再从一名农夫做起，在内丹田里精耕细作；进而再学习工人，在体内的鼎炉内进行冶炼生产，以提高生命体这个小国家的文明程度。老子用十二个字对修身实践的要旨进行了概括，就是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，并告诉人们要遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的层级，实现“修之身，其德乃真”。

在春秋战国以前，中国社会主流文化是幾学之道’的修身之法，是内求法的“守一法”；春秋战国乱悠悠，幾学的修身文化也从此历经沧桑，“守一法”隐，而在唐宋之际“金丹学”现。守一或丹道，因适应不同时代的需求而有异，但都是一脉相承的天人合一之学。当今时代，比之唐宋又有不同，修身学正在向“守一法”幾学回归，回归的方法，熊先生将其提炼为“得一法”。“得一法”融“守一法”的基础理论与丹道学为一炉，与节气文化水乳交融，幾学结合现代科学语境进行表述，幾学与科学圆融合一，很便于现代人理解和应用。

关于节气所涉及的天文、历法、农事、养生、民俗等内容，现代学者都有所研究，但从修身入手，揭示节气文化本身渊源及其对于人的最根本用途的，却鲜能见之。读者若能始终不忘修身二字来阅读本系列书籍，自将可见中华文化实则是一部幾学“内文明”的生命文化，在农事、养生、民俗等等各项内容的背后，都有天人合一的修身文化背景。对于如何弘扬中华优秀传统文化，也自会形成更加清晰的见识。

本系列书籍介绍中华传统节气修身文化，目的不是复古，而是传承和创新。

节气者，时空也；时空者，文明的立根之所和成长之机也。我们都知道，中国从鸦片战争开始，被西方的坚船利炮轰开国门，陷入了被侵略被奴役的百年屈辱时期。孰不知这场战争其实早在鸦片战争之前就已经在文化界拉开了序幕。1811年，嘉庆皇帝全面禁止宗教，西方传教士认识到，要想在中国传教，首先非打破中国的“天下中心观”和“夷夏观”不可，要用西方的历法代替中国的干支纪年、六十甲子，也就是要打破中国人的时空观。为此，传教士们通过在南洋办报刊，暗地运回中国发行等手段，做了大量的文化宣传工作，主要内容就是介绍西方的历史和地理知识，传播西方的时空观念。这场起于时空观的文化战争最终落实为现实时空中的军事战争。西方人自信地宣布：“我们现在作这个试验，是在把天朝带进与世界文明各国联盟的一切努力失败之后，天朝是否会在智力的炮弹前让步，给知识以胜利的橄榄枝……我们欢呼这项事业的开始，并欣然参与这一场战争。我们必定是胜利者，而被征服者遇到的只能是共同的雀跃与欢乐。”

鸦片战争以后的中国情况人们大都有所了解，随着领土上沦为半殖民地，文化上的全盘西化时代也终于来临。虽然经过艰苦卓绝的努力，中国人终于在国家层面站起来了，但是文化全盘西化的恶果，直到今天才得以充分体现。这期间我们付出的代价，可谓刻骨铭心。

那么，我们的时空观为什么没有抵挡住西方时空观以坚船利炮开路的进攻?关键问题还出现在我们自己身上，出现在文化的传承上。在中国五千年有文字记录的文明史中，自两千五百年前的春秋时代起，文化的取向就开始从以修身内求“内文明”指导外向发展“外文明”，转向丢失“内文明”而单纯发展“外文明”。内文明的幾学全面被抛弃，外文明的科学却长期未能建立。这种外向发展在汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，再次发生变异，不仅修身明德的文化灵魂被抛弃，外向物质文明创新发展的空间也被严重挤压，节气文化作为中国时空观的最现实化、生活化的载体，必然越来越空壳化，失去生机活力。只是这种变化过程像温水煮青蛙一样，很少有人能关注到它的严重程度。

没有传承，就没有创新。节气修身的文化知识，蕴藏在浩瀚如星海般的传统文化海洋里，距离今日已然遥远，若无向导，很难准确而系统地搜寻到关键性内容。节气知识在经史子集中都有记载，如在《周礼》《左传》《大戴礼记》《礼记·月令》《史记》《汉书》《白虎通义》等历史著作中，以及《管子》《吕氏春秋》等先秦诸子的著作中，记录都颇为丰富。汉代以后有《淮南子》《周髀算经》《通典》《荆楚岁时记》《演繁露》《蠡海集》《月令七十二候集解》《二十四番花信风》《广群芳谱》等，也都记载了节气文化的内容。而与节气修身有关的内容，则大部分记录在《道藏》中收录的道家典籍中。只有两相结合，我们才能明白节气文化的整体系统。为了利于修身爱好者们及时查阅，本系列书籍将相关古籍经典内容进行了整合，择重点略作解析，大部分则原文附录，留予读者思悟空间。相信修身爱好者们能够以本系列书籍为星槎，通过自己的解读，畅享游弋星海之乐。

文化的传承，不仅要传承方法和技术，关键是要有道。如唐代韩愈在《师说》中所说的，传道、授业、解惑，是不可或缺的三个层级，其中“道”是生命力的源泉。通过“道理”的探索，我们才能知道这一文化是如何形成的，为什么会这样，从而明白我们该如何进行传承和创新，做得比古人更好。

人类能够顶天立地而与天地并称“三才”，是因为我们的生命本身就是自然造化的精华，是自然规律的精微载体。要想使自己的生存和发展更加健康长久，学习的最佳榜样，一是天地，再一便是我们的生命本身。节气修身文化，便是华夏祖先向天地和生命学习而诞生的智慧结晶。这一智慧结晶作为文化基因，在数千年的历史中早已融入我们的血脉之中，因而才能历经劫难而未消亡，激活它也并不困难。

诗仙李白曾经天才地感叹：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”宋代陆游也曾在《读老子》诗中曰：“人生忽如瓦上霜，勿恃强健轻年光！”凡有关修身二字，都贵在身体力行。读者若能在读书的同时，结合自身实际进行应用实践，则自然成为这一文化的传承者和创新者。

人之一生，就像天地之一年，也有四时之春夏秋冬。不负年复一年的四时二十四个节气，使我们的生命状态都能够从春暖花开起步，结出金秋的累累硕果，这是节气修身文化系列书籍寄予每一位读者的美好祝愿。

编者

2015年12月

立秋
·文化篇·
一、立秋简述/003
(一)立秋的时与度/003
(二)立秋天气气候/006
二、立秋的寻根探源/006
(一) “立”的字源与字义/006
(二) “秋”的字源与字义/011
(三)立秋的词义/013
三、立秋的天文内涵/015
(一)立秋的天文古籍/015
(二) 立秋物候/019
·修身篇·
一、立秋修身顺四时/021
(一)立秋的能量卦象/023
(二)立秋农事与龙事修身/024
二、身国内的立秋修身/025
·治事养生篇·
一、立秋运气与治事/029
(一)运气古籍/030
(二)立秋全息兆象/032
(三)立秋治事/034
二、立秋的正善治养生/035
( 一 ) 身识养生/036
(二)口识养生/041
三、七月治事宜与忌/045
(一)治事之宜/046
(二) 治事之忌/046
四、立秋采药与制药/047
(一)采药/047
(二)制药/049
·民俗篇·
一、立秋民俗文化/052
(一)感恩祭祀/052
(二)秋社/053
(三) 贴秋膘/053
(四)啃秋/053
二、立秋农谚/054
立秋古籍参考/055
处暑
·文化篇·
一、处暑简述/059
(一)处暑的时与度/059
(二)处暑天气气候/060
二、處(处)暑的寻根探源/062
(一) “處”的字源与字义/062
(二) “暑”的字源与字义/066
(三)处暑的词义/066
三、处暑的天文内涵/067
(一)处暑的天文古籍/068
(二)处暑物候/069
·修身篇·
一、处暑修身顺四时/071
(一)处暑的能量卦象/072
(二)处暑农事与龙事修身/078
二、身国内的处暑修身/080
·治事养生篇·
一、处暑运气与治事/085
(一)运气古籍/086
(二)处暑全息兆象/088
(三)处暑治事/089
二、处暑的正善治养生/090
(一)调适睡眠/092
(二)身识养生/093
(三)口识养生/094
三、处暑采药与制药/098
(一)采药/098
(二)制药/100
·民俗篇·
一、处暑的民俗文化/103
(一)祭祖感恩/103
(二)祭田神感恩/104
(三)出游迎秋/105
(四)开渔节/105
二、处暑农谚/105
·中元节·
附录：处暑古籍参考/109
白露
·文化篇·
一、白露简述/113
(一)白露的时与度/113
(二)白露天气与气候/114
二、白露的寻根探源/116
(一) “白”的字源与字义/116
(二) “露”的字源与字义/119
(三)白露的词义/121
三、白露的天文内涵/122
(一)白露的天文古籍/123
(二)白露物候/124
·修身篇·
一、白露修身顺四时/127
(一)白露的能量卦象/128
(二)白露农事与龙事修身/130
二、身国内的白露修身/129
(一)白露不露精/131
(二) “露”文禁制/132
(三)白露内用金炁(气)/132
(四) 白露水性/134
·治事养生篇·
一、白露运气与治事/139
(一)运气古籍/140
(二)白露全息兆象/142
(三)白露治事/143
(四)历史故事/144
二、八月养生/145
三、白露的正善治养生/146
(一) 身识养生/146
(二)口识养生/148
四、八月治事宜与忌/151
(一)治事之宜/151
(二)治事之忌/152
五、白露采药与制药/153
(一)采药/153
(二)制药/155
·民俗篇·
一、白露的民俗文化/157
(一)吃龙眼/157
(二)采十白/158
(三)祭禹王/158
(四)白露茶/159
(五)白露酒/159
二、白露农谚/160
·中秋节·
附录：白露古籍参考/166
秋分
·文化篇·
一、秋分简述/173
(一)秋分的时与度/173
(二)秋分天气气候/174
二、秋分的寻根探源/176
(一) “秋”字的字源与字义/176
(二) “分”字的字源与字义/176
(三)秋分的词义/178
三、秋分的天文内涵/178
(一)秋分的天文古籍/178
(二)秋分物候/182
·修身篇·
一、秋分修身顺四时/184
(一)秋分的能量卦象/185
(二)秋分农事与修身/187
二、身国内的秋分修身/189
(一)金水分形秋分始/190
(二)星宿天根见水涸/190
(三)内培根尾合悟缘，法地法天同步参/193
(四)秋分修身实践/200
·治事养生篇·
一、秋分运气与治事/204
(一)运气古籍/205
(二)秋分全息兆象/209
(三)秋分治事/211
二、秋分的正善治养生/211
(一)身识养生/213
(二) 口识养生/215
三、秋分采药与制药/220
(一)采药/220
(二)制药/221
·民俗篇·
一、秋分民俗文化/223
(一) 祭月/223
(二)竖蛋/224
(三)吃秋菜/224
(四)拜神/225
(五)放风筝/225
(六)送秋牛/225
(七)粘雀子嘴/225
二、秋分农谚/226
寒露
·文化篇·
一、寒露简述/231
(一)寒露的时与度/231
(二)寒露天气气候/232
二、寒露的寻根探源/234
(一) “寒”的字源与字义/234
(二) “露”的字源与字义/235
(三)寒露的词义/236
三、寒露的天文内涵/238
(一)寒露的天文古籍/238
(二)寒露物候/240
·修身篇·
一、寒露修身顺四时/243
(一)寒露的能量卦象/244
(二)寒露农事与修身/246
二、身国内的寒露修身/247
(一)寒露修身论火/248
(二)九九重阳的奥秘/256
·治事养生篇·
一、寒露运气与治事/258
(一)运气古籍/258
(二)寒露全息兆象/261
(三)寒露治事/261
二、寒露的正善治养生/265
(一)身识养生/266
(二) 口识养生/268
三、寒露采药与制药/271
(一) 采药/271
(二)制药/273
·民俗篇·
一、秋分重阳民俗/274
(一)民俗起源/274
(二)民俗活动/275
二、寒露农谚/278
附录：寒露古籍参考/279
霜降
·文化篇·
一、霜降简述 /283
(一)霜降的时与度/283
(二)霜降天气气候/284
二、霜降的寻根探源/287
(一) “霜”的字源与字义/287
(二) “降”的字源与字义/289
(三)霜降的词义/289
三、霜降的天文内涵/291
(一)霜降的天文古籍/291
(二)霜降物候/293
·修身篇·
一、霜降修身顺四时/296
(一)霜降的能量卦象/296
(二)霜降农事与修身/301
二、身国内的霜降修身/305
·治事养生篇·
一、霜降运气与治事/309
(一) 运气古籍/310
(二)霜降全息兆象/312
(三)霜降治事/314
二、霜降的正善治养生/315
(一)霜降养生要点/315
(二)身识养生/317
(三)口识养生/318
三、霜降采药与制药/323
(一)采药/323
(二)制药/327
·民俗篇·
一、霜降的民俗文化/329
二、霜降农谚/333
附录：霜降古籍参考/334
参考文献/337
后记/340